初严净道场如无别屋亦可同间绝无己物方可外求。二净身新衣旧衣新染 幷得。若无此二浣旧勝者。三三业供养若总礼三宝。未须一一随方想念。但想己身及 十方诸佛。实相理体本无能所故。无能礼所礼想。此无能所名法界海。愿诸众生同见此理。名为同入。 次运香唱至受用作佛事竟。次生想念不起此心。能运到十方。故云一念。想曰。愿此香花遍十 方。以为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出 一切法。旋转无碍互莊严。遍至一切三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼 无杂无障碍。尽未来际作佛事普熏法界。诸众生蒙熏皆发菩提心。同入无生证佛智。请佛我三 业性如虚空。释迦牟尼亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。次请佛菩萨 但改牟尼及形相来处。五歎佛偈前一一别想。己身在三宝前立。次口宣偈随声运想。我之 身心本无生灭。故虽称歎如影如响。六礼佛当唱一心时。先专至敬礼。为事一心。次想能 所为理一心。应想曰。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦牟尼影现中。我身影现 如来前。头面接足皈命礼。多宝佛多宝如来影现中。我身影现多宝前。馀同上想。分 身分身诸佛亦同上想。东方诸佛东方诸佛影现中。我皆影现诸佛前。乃至十方 一一皆尔。三世诸佛乃至过现未来幷同上想。舍利形像等诸佛法身 如虚空。化事住世难思议。我皆影现化事前。一一皆悉皈命礼。妙法真空法界如虚空。常住 法宝难思议。我皆影现法宝前。莫不皆悉皈命礼。诸菩萨彼一一菩萨影现中。乃至下方亦 如是舍利弗等先想声闻皆是本来诸佛。今从初说故云声闻。普贤菩萨 为灭障故接足礼馀同上。普为我及众生无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。但 顺生死不知妙理。我今虽知犹与一切众生同为一切重罪所障。今对普贤十方诸佛前。普为众生皈命忏悔。 唯愿加护令障消灭。七忏悔应运逆顺十心云我与众生无始来。 今由爱见故。内计我人外加恶友不随喜他一毫之善。唯遍三业廣作众罪。事虽不廣恶心遍佈。昼夜相续无 有间断。覆讳过失不欲人知。不畏恶道无惭无愧。撥无因果。故于今日对十方佛普贤大师。深信因果生重 惭愧。生大怖畏。发露忏悔断相续心。发菩提心断恶修善。勤策三业翻昔重过。随喜凡圣一毫之善。念十 方佛有大福慧。能救拔我及诸众生从二死海置三德岸。从无始来不知诸法本性空寂。廣造众恶。今知空寂为 求菩提。为众生故。廣修诸善遍断众恶。唯愿普贤慈悲摄受。次忏六根至文幷须略知。文相 含于逆顺十种心相纵有缺略。在四悔中于菩提中见不淸净等。是横计我人。毘卢遮那是观罪性空。一切世 尊是念十方佛。後四悔中有发随喜心。以是因缘令毕竟淸净。是断相续心归向普贤及一切世尊。是为众生 发菩提心。一一悔文皆具三业。是修功補过等说过等。是发露过失。当堕恶道生大怖畏等。是怖畏恶道及生 惭愧。信因果等。凡宣悔词须加事想破于爱心。至观罪性空总想事理悔于见心。若欲更略眼耳鼻三根。亦 可或时用。若舌身意三根是业故不得。全略前三根纵略。幷使不失。逆顺十心大意即得。劝请 十方诸佛以道眼力故知我见我。劝请诸佛。唯愿久住转正法轮。所在生处常能劝请。随喜十方 凡圣一毫之善。我皆随喜。福德能令见者生喜。是故我喜。迴向无始来时乃至今日尽未来际 一毫之善。及以忏悔劝请随喜。皆同法界与诸众生共成佛道。发愿大体须存灭罪除障开显法门 满四弘誓。馀者皆须顺于菩提。行道欲行时更须正立想。此道场犹如法界。十方三宝𡍫塞虚 空。以次迴身旋绕法座想十方三宝心性寂灭。影现十方经声如响。心想如梦梵声亦然。三皈 一一各想三处三宝与顶礼俱运。初文虽即直云十方。意亦兼于三处。若从忏悔已下凡云礼三宝者。皆须一 一别起三想。头三叩地。一十方三宝。二法花经中一切三宝。三普贤大师。对此三处求忏悔等。又凡散花 皆于言前散花之时。想三宝及普贤上想已。次宣忏悔等词。至後文中云。散花等者心指前所散之花。若焚 香者送法座炉。亦应想身各送炉。遍至十方一一法花经前乃至普熏一切三宝。若焚手炉但先添香。次执炉 已随事起想。然後口宣词句。